La flambée des prix des produits alimentaires remet une nouvelle fois au premier plan une question stratégique pour le Sénégal : comment garantir durablement l’accès des populations aux denrées de première nécessité ? Lorsque le prix du kilogramme de viande, de l’oignon, du chou, du piment ou d’autres produits essentiels s’envole, la réponse ne peut pas se limiter à des mesures ponctuelles de régulation des marchés. Elle doit aussi être recherchée dans les capacités du pays à produire davantage, mieux et surtout de manière plus résiliente. Face aux crises climatiques, aux perturbations des chaînes d’approvisionnement et aux tensions sur les coûts de production, le Sénégal doit repenser en profondeur son agriculture et son élevage.

Produire davantage pour réduire la dépendance

Le premier chantier est celui de la souveraineté alimentaire. Pendant longtemps, les politiques agricoles ont été confrontées à une difficulté majeure : produire suffisamment pour répondre aux besoins d’une population en croissance tout en limitant la dépendance aux importations. L’enjeu n’est donc plus seulement d’augmenter les superficies cultivées. Il faut améliorer les rendements, diversifier les productions et organiser les filières autour des besoins réels du marché national. Une politique agricole efficace devrait identifier les produits dont les prix connaissent régulièrement des tensions et concentrer les investissements sur leur production locale.

La question de l’eau doit également devenir centrale. Les fortes pluies peuvent détruire certaines récoltes, tandis que les périodes de sécheresse fragilisent d’autres exploitations. Cette situation montre les limites d’une agriculture encore trop dépendante des conditions météorologiques. Le développement de l’irrigation, la maîtrise de l’eau, la récupération des eaux de pluie et la construction d’infrastructures adaptées permettraient de sécuriser davantage les productions. L’objectif serait de passer progressivement d’une agriculture vulnérable aux aléas climatiques à une agriculture capable de produire de manière plus régulière tout au long de l’année.

Cette transformation passe aussi par une modernisation des exploitations familiales. Dans de nombreuses zones rurales, les producteurs disposent encore de moyens limités pour accéder aux équipements, aux semences de qualité, aux engrais, aux technologies d’irrigation ou aux services de mécanisation. L’État et le secteur privé pourraient davantage soutenir des coopératives capables de mutualiser les équipements et de réduire les coûts. Tracteurs, motopompes, chambres froides, unités de transformation ou équipements de stockage ne devraient plus être considérés comme des investissements isolés, mais comme les maillons d’une véritable chaîne de production.

Mieux conserver et transformer les récoltes

L’un des problèmes les plus urgents concerne justement l’après-récolte. Produire davantage ne suffit pas si une partie importante des récoltes est perdue avant d’arriver au consommateur. Le Sénégal gagnerait à développer un réseau national de stockage, de conservation et de transformation des produits agricoles. Des entrepôts adaptés, des chambres froides et des unités de transformation installées à proximité des zones de production permettraient de réduire les pertes et d’éviter que certains produits ne deviennent rares quelques semaines seulement après les récoltes. Une meilleure conservation contribuerait également à régulariser l’offre et, par conséquent, à limiter les variations brutales des prix.

La même logique doit être appliquée à l’élevage. La hausse du prix de la viande ne peut être combattue durablement uniquement par le contrôle des prix. Le pays doit agir sur les coûts de production. Cela implique notamment de renforcer la disponibilité de l’aliment pour bétail, de développer les cultures fourragères, de sécuriser l’accès à l’eau et d’améliorer les services vétérinaires. Un élevage plus productif et mieux organisé permettrait d’augmenter progressivement l’offre nationale de viande et de réduire la pression exercée par les importations et les coûts intermédiaires.

Faire de l’agriculture et de l’élevage un même système

Le Sénégal doit également revoir sa conception de la relation entre agriculture et élevage. Ces deux secteurs ne devraient pas fonctionner comme des activités séparées. Les résidus agricoles peuvent servir à nourrir le bétail, tandis que les déjections animales peuvent contribuer à fertiliser les sols. Cette complémentarité ouvre la voie à une agriculture plus circulaire, moins dépendante des intrants importés et potentiellement moins coûteuse pour les producteurs. Dans les zones rurales, le développement de modèles associant cultures, élevage et transformation pourrait ainsi créer davantage de valeur tout en renforçant l’autonomie des exploitations.

Autre priorité : raccourcir la distance entre le producteur et le consommateur. Entre le champ, l’éleveur, le grossiste, le transporteur, le commerçant et le marché final, les intermédiaires peuvent multiplier les coûts. Une meilleure organisation des circuits de commercialisation, accompagnée d’un système transparent d’information sur les prix, permettrait aux producteurs de mieux valoriser leur travail et aux consommateurs de bénéficier de prix plus prévisibles. La création de plateformes de commercialisation, de marchés de gros modernes et de circuits de distribution mieux structurés pourrait contribuer à réduire certaines distorsions.

Investir dans la recherche et l’innovation

Le Sénégal doit investir davantage dans la recherche et l’innovation agricoles. Les changements climatiques imposent de nouvelles réponses : semences résistantes, cultures moins gourmandes en eau, techniques agricoles adaptées aux sols, outils numériques pour suivre les récoltes et anticiper les pénuries. Les universités, les instituts de recherche, les entreprises privées et les organisations de producteurs doivent être davantage associés à cette transformation. La technologie ne doit pas être un luxe réservé aux grandes exploitations, mais un outil accessible aux petits producteurs.

La véritable réponse à la vie chère ne se trouve donc pas uniquement dans le plafonnement des prix ou dans les subventions. Ces mécanismes peuvent être nécessaires en période de crise, mais ils ne peuvent constituer une stratégie permanente. Le Sénégal doit surtout produire davantage, conserver mieux, transformer localement et distribuer plus efficacement. C’est à cette condition que l’agriculture et l’élevage pourront jouer pleinement leur rôle de bouclier contre les chocs alimentaires.

La crise actuelle peut ainsi devenir une opportunité de réorientation. Plutôt que de subir chaque année les conséquences des mauvaises récoltes, des intempéries, des fluctuations des marchés internationaux ou de la hausse des coûts de transport, le Sénégal peut construire un système alimentaire plus robuste. Cela suppose des investissements de long terme, une meilleure coordination des politiques publiques et une implication accrue du secteur privé et des producteurs.

Aliou NGOM

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À Dakar, la journée de travail commence parfois bien avant l’arrivée au bureau. Pour les salariés qui résident dans les zones périphériques de l’agglomération, le réveil sonne alors que la capitale dort encore. Il faut se préparer rapidement, rejoindre un premier point de départ, attendre un véhicule, effectuer une ou plusieurs correspondances, puis se frayer un chemin à travers une circulation souvent saturée. Le trajet domicile-travail est ainsi devenu, pour une partie des actifs, une véritable épreuve quotidienne.

Le phénomène s’explique en grande partie par la configuration de l’agglomération dakaroise. L’extension urbaine a favorisé l’installation d’une partie importante de la population dans des zones périphériques comme Pikine, Guédiawaye, Rufisque ou Keur Massar, tandis que de nombreux emplois et services demeurent concentrés dans Dakar. Les distances entre le domicile et le lieu de travail se sont donc allongées. Une étude de la Banque mondiale rappelle qu’en 2017, il fallait environ 95 minutes pour relier Guédiawaye au centre-ville de Dakar. 

Un salaire amputé avant même la fin du mois

À cette contrainte géographique s’ajoute celle du coût. Pour les travailleurs qui dépendent quotidiennement des transports collectifs, chaque journée de travail commence avec une dépense incompressible : celle nécessaire pour rejoindre le lieu d’emploi, puis pour rentrer chez soi.

Le poids de cette dépense est particulièrement important pour les salariés aux revenus modestes. Une analyse récente consacrée aux longs trajets domicile-travail à Dakar rapporte, à partir de témoignages de travailleurs de la banlieue, des dépenses mensuelles pouvant atteindre plusieurs dizaines de milliers de francs CFA. Dans certains cas documentés, les frais de transport dépassent 60 000 francs CFA par mois, voire davantage lorsque plusieurs moyens de transport sont nécessaires. 

À l’échelle d’un salaire modeste, la ponction est loin d’être anodine. Consacrer 50 000, 60 000 ou 70 000 francs CFA au transport ne signifie pas simplement « payer pour se déplacer ». C’est autant d’argent qui ne pourra pas être consacré au loyer, à l’alimentation, aux frais scolaires des enfants, aux soins, aux factures ou à l’épargne.

Le paradoxe est cruel : il faut parfois dépenser une partie substantielle de son salaire pour pouvoir se rendre au travail qui permet précisément de gagner ce salaire. La mobilité devient ainsi une charge économique avant même que le revenu ne soit effectivement disponible.

La Banque mondiale estime d’ailleurs que les ménages à faibles revenus de l’agglomération dakaroise peuvent consacrer 20 à 30 % de leurs revenus au transport. Le même document souligne que les faibles vitesses de déplacement et les trajets pouvant dépasser 90 minutes constituent des difficultés majeures pour les usagers. 

Des heures perdues dans les embouteillages

Mais le coût du transport ne se mesure pas uniquement en francs CFA. Il se mesure également en heures. Chaque matin, les grands axes reliant la périphérie au centre de Dakar connaissent une forte pression. Les véhicules s’accumulent, les temps de parcours s’allongent et le moindre incident peut provoquer d’importants ralentissements. Pour celui qui doit impérativement être présent à 8 heures au bureau, quelques dizaines de minutes supplémentaires peuvent suffire à transformer un départ pourtant matinal en retard professionnel.

Les données du CETUD montrent l’ampleur du problème. Une étude consacrée aux externalités négatives du transport à Dakar estime à près de 156 millions le nombre d’heures perdues chaque année du fait de la congestion routière, dans les conditions étudiées. Elle évalue également à environ 131 milliards de francs CFA la perte collective associée à cette congestion pour 2021. 

Ces chiffres donnent une dimension économique à une expérience vécue quotidiennement par les travailleurs. Le temps passé dans les bouchons n’est pas seulement du temps perdu sur la route. Il réduit le temps disponible pour la famille, le repos, les activités sociales et personnelles.

Pour certains salariés, la journée peut commencer à l’aube et se terminer véritablement plusieurs heures après la sortie du bureau. Le travail ne représente alors plus seulement les heures passées dans l’entreprise : il faut y ajouter le temps consacré à rejoindre cette entreprise et à en revenir.

Le retard, une conséquence qui peut coûter cher

Lorsque le transport devient imprévisible, la ponctualité professionnelle devient elle aussi difficile à garantir. Un véhicule qui tarde à partir parce qu’il doit être rempli, une correspondance manquée, un embouteillage inhabituel, une panne, un accident ou simplement une circulation plus dense que prévu peuvent bouleverser un itinéraire. Celui qui avait prévu une marge de sécurité peut malgré tout arriver en retard.

Le problème est particulièrement sensible pour les salariés soumis à des horaires fixes. Quelques minutes de retard répétées peuvent finir par détériorer la relation avec l’employeur, compliquer l’organisation du travail et, dans certaines professions, avoir des conséquences financières.

Une enquête réalisée par le CETUD sur la mobilité dans l’agglomération dakaroise avait déjà relevé les effets de la congestion sur la régularité des transports collectifs, notamment les difficultés de disponibilité et de fréquence des véhicules. C’est donc tout le paradoxe de la mobilité dakaroise : le travailleur doit partir de plus en plus tôt pour espérer arriver à l’heure, sans jamais avoir la certitude que son temps de trajet sera respecté.

L’hivernage, quand la route devient un obstacle supplémentaire

À cette difficulté structurelle vient s’ajouter, chaque année, une autre épreuve : l’hivernage. Lorsque les pluies s’abattent sur Dakar et sa banlieue, certains déplacements deviennent particulièrement compliqués. Les eaux stagnantes peuvent ralentir la circulation, rendre certains axes difficiles à franchir et perturber les itinéraires habituels. Pour les habitants des quartiers exposés aux inondations, le problème commence parfois avant même de rejoindre le premier véhicule.

L’Office national de l’assainissement du Sénégal (ONAS) mène régulièrement des opérations pré-hivernage précisément pour réduire ces risques. Ces opérations comprennent notamment le curage des canaux et le nettoyage des voies d’eau destinées à l’évacuation des eaux pluviales. L’organisme cite notamment des interventions dans plusieurs zones de Dakar et de la banlieue. 

L’existence même de ces dispositifs montre l’importance du problème. Pendant l’hivernage, une pluie importante peut transformer en quelques heures les conditions de déplacement. Les travailleurs doivent parfois modifier leur itinéraire, marcher dans des zones difficiles d’accès, chercher un autre moyen de transport ou attendre que la circulation reprenne. Et lorsqu’un axe stratégique est perturbé, les conséquences se propagent rapidement à l’ensemble du réseau. Un ralentissement local peut provoquer des bouchons sur plusieurs kilomètres et faire exploser les temps de parcours.

Une fatigue qui commence avant le travail

À force de répétition, ces déplacements ont aussi une dimension humaine. Se lever très tôt, marcher jusqu’à un point de départ, attendre un véhicule, voyager dans des conditions parfois difficiles, supporter les bouchons, travailler plusieurs heures puis reprendre le même chemin dans l’autre sens : cette routine finit par peser.

Le travailleur arrive parfois au bureau déjà fatigué. Et lorsqu’il quitte son lieu de travail, il sait que sa journée n’est pas encore terminée. Il lui reste le trajet retour, avec ses propres incertitudes. Cette fatigue est d’autant plus préoccupante que la mobilité ne concerne pas seulement les travailleurs. Elle touche également les étudiants, les commerçants, les élèves et les familles qui dépendent des transports urbains pour accéder aux services essentiels.

Face à cette situation, des réponses structurelles ont été engagées. Le Bus Rapid Transit (BRT) constitue l’une des principales innovations récentes dans le système de transport dakarois. Le projet vise notamment à améliorer la liaison entre Dakar et Guédiawaye grâce à une infrastructure dédiée.

Selon les résultats communiqués par la Banque mondiale, le temps de parcours en transport public entre la préfecture de Guédiawaye et la gare Petersen, au Plateau, est passé d’un niveau de référence de 95 minutes à environ 45 minutes sur le corridor concerné. La part des habitants du Grand Dakar pouvant rejoindre le centre-ville en moins d’une heure grâce au BRT a également progressé. Il y’a aussi le TER (Train Express Régional) qui permet de relier Diamniadio au Centre Ville en passant par Rufisque, Keur Mbaye Fall, Yeumbeul, Thiaroye et Pikine.

Ces avancées sont importantes, mais elles ne suffisent pas à elles seules à régler l’ensemble du problème. Tous les travailleurs de la périphérie ne résident pas à proximité du corridor BRT-TER. Beaucoup doivent encore effectuer un premier ou un dernier trajet pour rejoindre le réseau principal.

C’est précisément pour mieux comprendre ces réalités que le CETUD a lancé en 2026 plusieurs enquêtes sur la mobilité urbaine. Elles portent notamment sur 4 500 ménages et 20 000 usagers des transports, avec l’objectif d’analyser les déplacements, les coûts, les distances, les modes de transport utilisés et les difficultés rencontrées. 

Repenser la ville autour du travailleur

Le problème des longs trajets domicile-travail pose finalement une question beaucoup plus large : quelle ville veut-on construire ? Une métropole dans laquelle les emplois restent fortement concentrés au centre, alors que les logements se développent toujours plus loin, produit mécaniquement davantage de déplacements. Et lorsque les transports ne suivent pas l’expansion urbaine, ce sont les travailleurs qui supportent la facture.

La solution ne peut donc pas reposer uniquement sur l’augmentation du nombre de véhicules. Elle passe aussi par une meilleure organisation de la ville, la déconcentration des activités économiques, le développement de transports collectifs fiables, la complémentarité entre BRT, TER et réseaux de bus, l’amélioration des voiries secondaires et la lutte contre les inondations.

Il s’agit également de penser la mobilité comme une question de pouvoir d’achat. Un transport fiable, accessible et abordable constitue une forme indirecte d’amélioration du revenu des travailleurs, puisqu’il réduit les dépenses nécessaires pour accéder à l’emploi.

Travailler ne devrait pas commencer par une épreuve

Pour des milliers de Dakarois, la difficulté n’est pas de vouloir travailler. Elle est de pouvoir atteindre quotidiennement son lieu de travail dans des conditions compatibles avec un revenu décent et une vie équilibrée. Lorsque le salarié consacre une part importante de son salaire au transport, plusieurs heures de sa journée aux déplacements et une énergie considérable aux embouteillages, la question dépasse largement celle de la circulation routière. Elle devient une question sociale, économique et urbaine.

À Dakar, améliorer les conditions de travail passe donc aussi par l’amélioration des conditions de déplacement. Car un emploi situé à plusieurs dizaines de kilomètres du domicile n’a pas le même coût réel selon que le trajet dure 45 minutes ou trois heures, et selon qu’il coûte 20 000 ou 70 000 francs CFA par mois.

La véritable mesure d’une politique de mobilité ne devrait ainsi pas seulement être le nombre de bus, de routes ou d’infrastructures construits. Elle devrait aussi être ce que le travailleur gagne en temps, en argent, en ponctualité et en qualité de vie.

Aliou NGOM

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Yayoi Kusama n’est plus. Née le 22 mars 1929 à Matsumoto, au Japon, l’artiste s’est éteinte dans un hôpital de Tokyo après une vie entièrement consacrée à la création. Selon l’annonce de son entourage, elle a continué à peindre jusqu’à ses derniers jours. Son parcours, commencé dans le Japon de l’avant-guerre, l’a progressivement conduite vers les avant-gardes internationales. Peintre, sculptrice, performeuse, écrivaine et plasticienne, Kusama a développé au fil des décennies un univers singulier dans lequel la répétition occupe une place centrale. Ses pois, ses réseaux infinis et ses installations immersives ont fini par dépasser le cadre des galeries pour s’imposer dans la culture populaire.

Une enfance marquée par les visions

Issue d’une famille de pépiniéristes et de marchands de graines, Yayoi Kusama commence très tôt à dessiner. Dès l’enfance, elle rapporte avoir été confrontée à des phénomènes visuels qui nourriront plus tard son vocabulaire artistique. Les fleurs, les points et les motifs qui se répètent deviennent progressivement des sujets récurrents de ses travaux. Après la guerre, elle étudie l’art à Kyoto et réalise sa première exposition personnelle à Matsumoto en 1952. Elle développe alors une pratique fondée sur l’accumulation et la répétition, deux principes qui resteront au cœur de son œuvre.

Déterminée à se faire une place dans le monde artistique international, elle entretient une correspondance avec Georgia O’Keeffe. Sur les conseils de l’artiste américaine, Kusama rejoint les États-Unis en 1957. Elle s’installe à New York, où elle évolue dans un milieu artistique largement dominé par les hommes.

Cette période américaine constitue un tournant. Elle produit des peintures monumentales, développe ses célèbres « Infinity Nets » et multiplie les installations. Son travail attire l’attention de plusieurs acteurs de l’avant-garde new-yorkaise, alors même qu’elle doit composer avec des conditions matérielles difficiles et un environnement artistique dont elle dénoncera plus tard les rapports de domination.

De la répétition à l’immersion

À partir des années 1960, Kusama ne se contente plus de proposer des œuvres destinées à être regardées. Elle cherche à transformer l’espace lui-même et à faire du spectateur un élément de la création. Ses installations recouvertes de formes répétitives modifient progressivement la relation entre l’œuvre et celui qui la découvre. Avec les premières « Infinity Mirror Rooms », les miroirs multiplient les lumières et les silhouettes jusqu’à donner l’impression d’un espace sans frontières.

Le principe est simple en apparence, mais radical dans ses effets : le visiteur ne se trouve plus devant l’œuvre, il se retrouve à l’intérieur. Son propre corps devient une composante de l’installation. La frontière entre l’objet artistique, l’environnement et celui qui l’observe se trouve ainsi remise en question. Cette approche fera de Kusama l’une des figures importantes de l’histoire de l’art immersif. Des décennies plus tard, ses installations attireront des millions de visiteurs dans les grands musées et centres d’art du monde entier.

Les pois comme signature et comme concept

Les pois constituent probablement l’élément le plus immédiatement associé à Yayoi Kusama. Pourtant, derrière leur apparente simplicité graphique se trouve une réflexion plus profonde sur la disparition des frontières individuelles. En répétant inlassablement le même motif, l’artiste cherche à faire disparaître les limites entre une surface et ce qui l’entoure. Ses personnages, ses sculptures, ses espaces et parfois même son propre corps sont ainsi intégrés à des compositions où l’individu semble progressivement se fondre dans un ensemble plus vaste.

Cette démarche, qu’elle associe notamment à la notion d’« auto-oblitération », traverse une grande partie de sa production. Le point devient alors bien plus qu’un motif décoratif : il peut évoquer une cellule, un astre ou une unité parmi une multitude. Ses fameuses citrouilles, couvertes de pois et souvent présentées dans des espaces publics ou muséaux, participent elles aussi à cette identité visuelle. Elles sont devenues l’une des images les plus populaires de son travail.

Une artiste qui a également bouleversé la mode

L’influence de Kusama ne s’est pas limitée au monde de l’art contemporain. Dès les années 1960, elle s’intéresse au vêtement et organise à New York des présentations mêlant mode, performance et création artistique. Elle conçoit des pièces volontairement provocatrices, parfois transparentes ou pensées pour plusieurs personnes, et fait du corps un prolongement de son œuvre. Ses performances participent alors à brouiller les distinctions entre vêtement, sculpture, spectacle et art contemporain.

Cette relation avec la mode connaîtra une nouvelle dimension plusieurs décennies plus tard avec Louis Vuitton. Une première collaboration est lancée en 2012, puis renouvelée en 2023. Les célèbres motifs de Kusama investissent alors sacs, vêtements, chaussures, accessoires et vitrines de la maison française. L’opération contribue à faire entrer son univers dans le quotidien d’un public bien plus large que celui des musées et des collectionneurs. Son esthétique devient alors immédiatement identifiable à travers le monde.

Un parcours marqué par les fragilités personnelles

Derrière cette œuvre foisonnante, Yayoi Kusama a toujours évoqué les difficultés psychologiques qui ont accompagné son existence. Elle établissait elle-même un rapport entre ses expériences perceptives et sa création, tout en refusant que son art soit réduit à cette seule dimension.

Après son retour au Japon dans les années 1970, elle choisit de vivre dans un établissement psychiatrique à Tokyo. Elle installe son atelier à proximité et organise dès lors son existence autour d’un rythme régulier consacré au travail artistique.

Cette organisation ne l’empêchera pas de poursuivre une production considérable. Peinture, sculpture, installation, performance, littérature et poésie : Kusama n’a cessé d’explorer différents supports, tout en revenant inlassablement à ses thèmes fondamentaux.

Une reconnaissance devenue mondiale

Longtemps considérée comme une artiste d’avant-garde, Yayoi Kusama a progressivement acquis une reconnaissance institutionnelle internationale. En 1993, elle représente le Japon à la Biennale de Venise, devenant la première femme de son pays à y être invitée dans ce cadre.

Les grandes institutions muséales lui consacrent ensuite de nombreuses expositions, tandis que ses œuvres rejoignent les collections des principaux musées internationaux. Son succès s’est également traduit sur le marché de l’art et dans la culture populaire. Ses installations immersives sont devenues des rendez-vous très recherchés et ses créations sont régulièrement associées à l’une des formes les plus accessibles de l’art contemporain : une expérience que le public peut vivre directement.

Avec sa disparition, l’art contemporain perd ainsi une personnalité dont l’influence dépasse largement les frontières du musée. Yayoi Kusama aura transformé un vocabulaire apparemment élémentaire (des points, des miroirs, des répétitions) en une œuvre capable de questionner l’identité, l’espace et notre perception du monde.

À 97 ans, elle laisse une production immense et une signature visuelle devenue universelle. Son travail continuera probablement à poser la même question à ceux qui franchiront la porte de ses installations : où s’arrête réellement l’œuvre, et où commence celui qui la regarde ?

Aliou NGOM

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Né le 16 mars 1941 à Tivaouane, Serigne Pape Malick Sy était le dernier fils de Seydi Ababacar Sy, premier Khalife général des Tidianes après El Hadji Malick Sy. Il a grandi dans une famille au cœur de l’histoire de la Tidjaniyya au Sénégal, dans un environnement où la connaissance religieuse, la discipline, la transmission et le service occupaient une place centrale. Son enfance se déroule ainsi sous l’influence directe de son père, Serigne Babacar Sy. Celui-ci lui accordait, selon les témoignages rapportés par ses proches et disciples, une affection particulière. Cette proximité avec son père lui permet très tôt de s’imprégner des valeurs qui caractérisaient la maison de Maodo : la connaissance, la spiritualité, l’humilité et le sens de la responsabilité.

Mais son parcours ne peut être dissocié de celui de son frère aîné, Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al Makhtoum. Entre les deux hommes s’est construite une relation qui dépassait largement les liens du sang. Pape Malick Sy voyait en Al Makhtoum un frère, mais également un maître, un mentor et une source d’inspiration. Il évoquait régulièrement cette influence avec une grande reconnaissance. Pour lui, son frère avait joué un rôle déterminant dans sa formation intellectuelle et humaine. Cette admiration ne s’est jamais transformée en rivalité. Au contraire, Pape Malick Sy avait fait de la fidélité à son frère une véritable ligne de conduite.

Une étoile qui avait choisi de rester dans l’ombre

La singularité de Serigne Pape Malick Sy réside aussi dans cette capacité à demeurer en retrait malgré les qualités qui auraient pu le placer au premier plan. Doté d’une forte personnalité, d’une éloquence reconnue et d’une grande culture religieuse, il aurait pu chercher à occuper l’espace public. Il choisit plutôt de mettre ses qualités au service de sa famille, de son guide et de sa communauté.

Cette discrétion explique en partie pourquoi il est longtemps resté relativement méconnu du grand public. Dans l’ombre de ses frères aînés, il poursuivait son chemin, cultivant la connaissance et entretenant des relations étroites avec les disciples et les différentes composantes de la société. Cette période d’effacement ne signifie toutefois pas une absence d’influence. Dans les cercles religieux et particulièrement auprès des Moustarchidines, sa parole était déjà écoutée. 

Son approche des questions religieuses et sociales témoignait d’une capacité à conjuguer les enseignements islamiques avec les réalités de son époque. Son parcours illustre ainsi une conception particulière du leadership : celle qui ne se mesure pas nécessairement à la visibilité, mais à la constance, à la disponibilité et à la capacité à servir.

De la discrétion à la parole officielle de Tivaouane

C’est avec l’accession de Serigne Babacar Sy Mansour au Khalifat général des Tidianes que Serigne Pape Malick Sy s’impose véritablement dans l’espace public. Désigné comme porte-parole, il devient progressivement l’une des voix les plus reconnaissables de Tivaouane.

Lors des Gamou, Ziarra et autres grands rendez-vous religieux, ses interventions étaient particulièrement attendues. Sa manière de s’exprimer, son vocabulaire, son humour, sa maîtrise des références religieuses et sa capacité à adapter son discours à son auditoire lui conféraient une place particulière. Il ne se limitait pas à transmettre des messages institutionnels. Sa parole était également un moyen de rappeler les fondements de la vie spirituelle et les exigences de la vie en société.

Il savait aborder des sujets complexes avec une certaine simplicité, tout en conservant la profondeur nécessaire à la parole religieuse. Cette capacité à rendre accessible le savoir faisait partie des qualités qui ont contribué à son rayonnement. À travers ses prises de parole, il portait également la voix de Tivaouane dans ses relations avec les autres foyers religieux du Sénégal. Il privilégiait le respect, l’écoute et la recherche de points de convergence. Cette ouverture correspondait à une vision profondément humaniste de la religion. Pour lui, la spiritualité ne devait pas enfermer l’individu, mais contribuer à son élévation et à son rapport aux autres.

Un défenseur du dialogue et de l’humanisme

L’une des dimensions les plus importantes de l’héritage de Serigne Pape Malick Sy demeure son attachement au dialogue. Dans un Sénégal caractérisé par la diversité des confréries, des sensibilités religieuses et des appartenances sociales, il incarnait une parole qui cherchait davantage à rapprocher qu’à opposer. Ses relations avec les autres foyers religieux reposaient sur une logique de respect mutuel. Cette disposition n’était pas seulement circonstancielle. Elle s’inscrivait dans une conception de l’homme largement héritée de son frère Al Makhtoum.

L’une des formules associées à la pensée de Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy résumait cette approche : « En toute créature il faut exalter la main de Dieu. » Cette conception de l’humanité permettait de comprendre l’ouverture de Pape Malick Sy aux autres et son intérêt pour les questions qui dépassaient le seul cadre confrérique. Il apparaissait ainsi comme un interlocuteur capable de dialoguer avec des religieux, des intellectuels, des responsables politiques, des acteurs de la société civile et des citoyens ordinaires, sans perdre de vue les valeurs de son héritage spirituel.

Une éloquence nourrie par la connaissance et la culture

L’éloquence de Serigne Pape Malick Sy ne reposait pas uniquement sur sa maîtrise des textes et des principes islamiques. Elle était également nourrie par une sensibilité particulière à la langue, à la culture et à la poésie. Ses interventions lors de la Leylatoul Khadr de l’Université du Ramadan figuraient parmi les rendez-vous particulièrement suivis par les disciples et les amateurs de belles paroles.

Sa définition de la poésie reste révélatrice de cette sensibilité. Il la présentait comme « l’expression d’un beau idéal par le langage mesuré », capable de flatter l’oreille, de toucher le cœur, de frapper l’imagination et d’élever l’esprit. Cette conception dépasse la simple définition littéraire. Elle rejoint sa propre manière de concevoir la parole : un moyen d’éduquer, de transmettre, mais aussi de toucher et d’élever. Chez lui, le discours religieux n’était donc pas seulement une succession de références théologiques. Il était aussi une manière de parler à l’intelligence, à la conscience et à la sensibilité de celui qui écoute.

Une personnalité façonnée par deux grandes figures

Pour comprendre Serigne Pape Malick Sy, il faut également regarder du côté de ses deux principales sources d’inspiration : son père, Serigne Babacar Sy, et son frère, Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al Makhtoum. Du premier, il a hérité d’un attachement profond au savoir religieux, à la transmission et à la spiritualité de Tivaouane. Du second, il a reçu une formation intellectuelle et humaine qui l’a profondément marquée.

Cette double influence se retrouvait dans sa personnalité. Il pouvait faire preuve d’une grande rigueur sur les questions religieuses tout en développant un discours ouvert sur les réalités contemporaines. Son parcours apparaît ainsi comme une forme de synthèse entre plusieurs héritages de la famille de Maodo : la profondeur spirituelle, l’éloquence, la discipline, l’humanisme et le sens du service. C’est aussi ce qui explique la place particulière qu’il occupait dans la mémoire de ceux qui l’ont côtoyé. Il n’était pas seulement un porte-parole. Il était également un transmetteur et un trait d’union.

Une mémoire toujours présente à Tivaouane

Serigne Pape Malick Sy a été rappelé à Dieu à Dakar en mai 2020, à l’âge de 79 ans, laissant derrière lui une communauté profondément marquée par sa disparition. Il repose désormais à Tivaouane, auprès de ses illustres ascendants et membres de sa famille. Sa disparition a laissé un vide au sein de la communication religieuse de Tivaouane. Mais son héritage demeure visible dans la manière dont ses paroles sont reprises, dans les souvenirs de ceux qui l’ont écouté et dans l’attachement que lui portent encore de nombreux fidèles.

Le Gamou constitue à cet égard un moment privilégié pour revisiter son parcours. La célébration du Mawlid ne se limite pas à la commémoration de la naissance du Prophète Muhammad (PSL). Elle est également, pour les fidèles, une occasion de rappeler les enseignements transmis par les grandes figures religieuses et de réfléchir à leur actualité. Dans ce contexte, le parcours de Pape Malick Sy conserve une résonance particulière. Sa vie rappelle l’importance de la fidélité, de l’humilité, du respect de l’autre et de la transmission.

L’héritage d’un homme qui n’a jamais cherché à éclipser son guide

Au-delà des fonctions qu’il a occupées, Serigne Pape Malick Sy laisse surtout l’image d’un homme dont la grandeur résidait dans la capacité à servir sans chercher à s’imposer. Il aura accompagné son frère et guide spirituel avec une fidélité remarquable, avant de porter à son tour la parole de Tivaouane. Il aura également démontré qu’une personnalité peut exercer une influence considérable sans renoncer à l’humilité.

Son histoire mérite, à ce titre, d’être davantage racontée aux nouvelles générations. Non seulement comme celle d’un érudit et d’un dignitaire religieux, mais aussi comme celle d’un homme qui a fait de la fraternité, de la loyauté et du dialogue des principes de vie. À l’heure où les sociétés contemporaines sont souvent traversées par les tensions, les incompréhensions et la recherche de réussite individuelle, son parcours rappelle une autre conception de la réussite : celle qui consiste à transmettre, à servir et à contribuer à l’élévation des autres.

Serigne Pape Malick Sy avait choisi d’être une lumière sans chercher à éclipser celle de son guide. C’est peut-être là que réside l’une des leçons les plus fortes de son parcours. À Tivaouane comme ailleurs, sa mémoire demeure ainsi associée à une parole apaisée, à une grande élégance dans les relations humaines et à une fidélité qui aura traversé les différentes étapes de sa vie.

Qu’Allah, dans Sa miséricorde, lui accorde paix et lumière, lui pardonne ses fautes et l’accueille auprès de ses illustres pères, frères et devanciers au Paradis Firdawsy. Amine !

Aliou NGOM

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Sous le soleil californien, entourée de personnalités du cinéma et de la musique, Angélique Kidjo n’a pu retenir ses larmes au moment de découvrir son étoile. Vêtue d’une création du grand couturier camerounais Imane Ayissi, elle a pris place aux côtés de Harvey Mason Jr., figure de la Recording Academy, et de l’acteur américain Willem Dafoe. Son étoile porte désormais le numéro 2 854 et rejoint celles de nombreuses légendes du spectacle qui ont marqué l’histoire de Hollywood.

Pour Angélique Kidjo, cette distinction dépasse largement la reconnaissance d’une carrière individuelle. « C’est un moment historique pour mon pays et pour le continent africain, et pour la culture en général », a-t-elle déclaré lors de la cérémonie. Dans un discours chargé d’émotion, l’artiste a également rappelé la contribution fondamentale de l’Afrique à l’histoire de la musique : « Nous, les Africains, nous ne savons pas tout ce que nous avons apporté au monde. Sans nous, la musique serait impossible sur cette planète ». Une déclaration qui résume à elle seule le combat artistique de Kidjo.

Willem Dafoe et Harvey Mason Jr. saluent une artiste exceptionnelle

La cérémonie a également été marquée par les hommages de personnalités internationales. Harvey Mason Jr., de la Recording Academy, a décrit Angélique Kidjo comme une artiste rare dont l’influence dépasse largement le cadre musical. Selon lui, son parcours rappelle que la musique est avant tout un instrument de connexion entre les individus et les cultures.

L’acteur Willem Dafoe, invité d’honneur, a quant à lui insisté sur l’énergie exceptionnelle de la chanteuse sur scène. Il a également souligné son engagement humanitaire, notamment à travers la Fondation Batonga, qui œuvre pour l’éducation et l’émancipation des jeunes filles en Afrique. Pour lui, l’engagement de Kidjo n’est pas une simple extension de sa célébrité. Il constitue le prolongement naturel d’une œuvre artistique qui cherche à défendre la dignité, l’égalité et la solidarité.

De Ouidah à la scène internationale

Avant Hollywood, il y a Ouidah. C’est dans cette ville historique du Bénin qu’Angélique Kidjo est née le 14 juillet 1960. Elle grandit dans un environnement profondément marqué par la musique. Son père est fonctionnaire et passionné de musique tandis que sa mère, chorégraphe, contribue très tôt à éveiller chez elle le goût de la scène. Enfant, Angélique intègre l’univers artistique familial et commence à chanter.

Très tôt, elle comprend que la musique sera sa voie. Mais le contexte politique de l’époque l’amène à quitter le Bénin. Elle s’installe en France, où elle poursuit son apprentissage et développe progressivement une identité musicale qui deviendra sa principale signature : une musique africaine ouverte au monde, capable de dialoguer avec le jazz, le funk, la pop, le rock et les musiques traditionnelles. C’est à Paris qu’elle perfectionne notamment sa formation musicale et qu’elle commence à se faire connaître sur la scène européenne.

Une musique sans frontières

L’un des secrets de la longévité d’Angélique Kidjo réside dans sa capacité à ne jamais enfermer la musique africaine dans une seule définition. Son œuvre puise dans les rythmes et les traditions du Bénin, notamment les sonorités yoruba et les traditions musicales de son environnement culturel, tout en intégrant des influences venues des quatre coins du monde.

Elle revisite ainsi des œuvres classiques, explore la pop, le jazz, le funk et l’afrobeat et collabore avec des artistes de générations et d’horizons différents. Sa rencontre avec Chris Blackwell, célèbre producteur notamment associé à Bob Marley, constitue l’un des tournants majeurs de sa carrière. Au fil des années, Kidjo s’impose comme l’une des voix africaines les plus reconnaissables sur la scène internationale. Son répertoire traverse les frontières et les générations. Plus récemment, elle a notamment collaboré avec de grandes figures de la musique nigériane comme Burna Boy et Davido.

Cinq Grammy Awards et une carrière exceptionnelle

Angélique Kidjo compte aujourd’hui cinq Grammy Awards, récompenses qui consacrent son immense contribution à la musique mondiale. Son parcours discographique s’étend sur plusieurs décennies et comprend de nombreux albums qui ont contribué à installer durablement la musique africaine dans les circuits internationaux. Son dernier projet, « HOPE!! », sorti en avril 2026, vient prolonger cette carrière exceptionnelle.

Mais réduire Angélique Kidjo à ses récompenses serait oublier l’essentiel : son influence dépasse largement les trophées. Elle a contribué à faire évoluer le regard porté sur la création musicale africaine, en démontrant qu’elle pouvait être à la fois profondément enracinée dans ses traditions et pleinement inscrite dans la modernité.

Une artiste engagée au-delà de la musique

Angélique Kidjo est également une militante. Depuis plusieurs années, elle utilise sa notoriété pour défendre l’éducation des filles, les droits des enfants et l’égalité entre les femmes et les hommes. En 2002, elle devient ambassadrice de bonne volonté de l’UNICEF. Elle participe régulièrement à de grandes rencontres internationales, notamment au Forum économique mondial de Davos, où elle porte des messages en faveur de l’éducation et du développement.

Elle s’est également produite devant l’Assemblée générale des Nations unies et a été associée à plusieurs initiatives internationales consacrées à l’autonomisation économique des femmes africaines. Son engagement trouve une expression particulière à travers la Fondation Batonga, qu’elle a créée pour contribuer à l’éducation et à l’autonomisation des jeunes filles en Afrique.

Le nom « Batonga » possède d’ailleurs une histoire personnelle. Enfant, Angélique Kidjo l’avait utilisé pour répondre à ceux qui lui expliquaient que les filles n’avaient pas leur place à l’école. Des décennies plus tard, ce mot est devenu le symbole d’un combat pour permettre aux jeunes filles africaines d’accéder à l’éducation et de construire leur propre avenir.

Une voix africaine devenue mondiale

La reconnaissance internationale d’Angélique Kidjo ne s’arrête pas aux Grammy Awards. En 2021, le magazine Time l’a classée parmi les personnalités les plus influentes au monde. La BBC l’a également retenue parmi les figures les plus emblématiques d’Afrique, tandis que le quotidien britannique The Guardian l’a distinguée parmi les personnalités les plus inspirantes de la planète.

Elle a également participé à de grands événements culturels internationaux, notamment la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques de Tokyo en 2020. À travers chacune de ces apparitions, elle a porté une image d’une Afrique créative, diverse, moderne et profondément attachée à ses racines.

L’étoile dévoilée le 18 août 2026 représente donc bien davantage qu’une récompense hollywoodienne. Elle constitue une reconnaissance internationale d’une trajectoire qui a commencé à Ouidah et s’est poursuivie sur les plus grandes scènes du monde.

Angélique Kidjo entre désormais dans l’histoire du Hollywood Walk of Fame aux côtés de figures emblématiques du cinéma, de la télévision et de la musique. Son nom gravé dans le terrazzo de Hollywood Boulevard devient ainsi un symbole pour toute une génération d’artistes africains qui rêvent de conquérir les scènes internationales sans renoncer à leurs identités.

À 66 ans, l’artiste béninoise démontre surtout qu’une carrière peut traverser les frontières, les époques et les genres sans perdre son âme. De Ouidah à Paris, de Paris aux plus grandes scènes du monde, puis jusqu’à Hollywood, Angélique Kidjo n’a pas seulement construit une carrière musicale : elle a construit un pont entre l’Afrique et le reste du monde.

Aliou NGOM

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Touba célèbre ce 2 août 2026 le départ en exil de Cheikh Ahmadou Bamba. Le Grand Magal de Touba n’est pas une simple commémoration historique. Il représente, pour des millions de disciples mourides, un moment de recueillement profond et de renouvellement de la foi. Cette célébration rappelle le départ en exil de Cheikh Ahmadou Bamba vers le Gabon, le 5 septembre 1895, à la suite de son arrestation par l’administration coloniale française.

Contrairement à la perception habituelle d’un exil comme une épreuve synonyme de souffrance et d’humiliation, le fondateur du mouridisme y voyait une manifestation de la volonté divine et une occasion unique de renforcer son lien avec Dieu. C’est cette vision spirituelle qui constitue aujourd’hui le fondement du Magal, devenu un symbole de reconnaissance envers le Créateur.

Chaque année, des millions de pèlerins convergent vers Touba avec une même conviction : rendre grâce à Dieu pour les bienfaits accordés à Cheikh Ahmadou Bamba et s’inspirer de son exemple face aux difficultés de la vie.

L’exil de Cheikh Ahmadou Bamba, une épreuve transformée en acte de foi

L’histoire de Cheikh Ahmadou Bamba est celle d’un homme qui a fait de l’adversité une source d’élévation spirituelle. Lorsque les autorités coloniales décidèrent de l’éloigner de son pays, elles espéraient affaiblir son influence grandissante. Pourtant, cet exil renforça davantage son aura spirituelle et consolida son message religieux.

Durant cette période difficile, le guide religieux multiplia les prières, les invocations et les écrits spirituels. Ses célèbres « Khassaïdes », poèmes religieux dédiés à Dieu et au Prophète Mohammed (PSL), témoignent de sa profonde dévotion et de sa confiance absolue en la volonté divine. Pour les fidèles mourides, le Magal rappelle ainsi qu’aucune épreuve ne peut briser la foi de celui qui place sa confiance en Dieu. Cette philosophie continue d’inspirer des générations entières, bien au-delà des frontières sénégalaises.

Parmi les enseignements majeurs de Cheikh Ahmadou Bamba figure l’importance accordée à la recherche du savoir. Dès son plus jeune âge, le fondateur du mouridisme s’est distingué par sa maîtrise des sciences islamiques, du Coran, de la jurisprudence et de la littérature religieuse.

Pour lui, la connaissance constitue un moyen privilégié de se rapprocher de Dieu. Il enseignait que l’éducation spirituelle et intellectuelle devait accompagner chaque croyant tout au long de sa vie. Cette conception a donné naissance à un vaste réseau de « daaras » et d’écoles coraniques qui continuent aujourd’hui à transmettre son héritage.

Pendant le Magal, les conférences religieuses, les séances de lecture du Coran et les récitations de Khassaïdes occupent une place essentielle. Ces moments d’échange permettent aux fidèles d’approfondir leur compréhension de la pensée de Serigne Touba et de renforcer leur engagement religieux.

Le travail comme voie d’adoration, une école de patience et de solidarité

Cheikh Ahmadou Bamba a également fait du travail une composante essentielle de sa doctrine spirituelle. Selon lui, l’effort quotidien, lorsqu’il est accompli avec sincérité et honnêteté, constitue une forme d’adoration.

Cette philosophie a profondément marqué la communauté mouride, reconnue pour son sens de l’organisation, son dynamisme économique et sa culture de l’effort. Le travail n’est pas perçu uniquement comme un moyen d’assurer sa subsistance, mais comme un acte qui participe à l’épanouissement spirituel de l’individu et au développement de la société.

Durant le Magal, cette valeur se manifeste à travers l’engagement de milliers de bénévoles mobilisés pour accueillir les pèlerins, distribuer des repas et assurer le bon déroulement de l’événement. Cette solidarité illustre concrètement les enseignements du guide religieux.

Les enseignements de Cheikh Ahmadou Bamba reposent également sur des valeurs fondamentales telles que la patience, l’humilité, la discipline et le pardon. Pour le fondateur du mouridisme, la maîtrise de soi et la persévérance constituent des qualités indispensables pour affronter les épreuves de l’existence.

Le Magal offre ainsi une occasion privilégiée aux fidèles de mettre en pratique ces principes. Malgré les longues distances parcourues, les difficultés liées au voyage ou les conditions d’hébergement parfois précaires, les pèlerins vivent cette expérience comme un exercice spirituel et un moment de partage.

La solidarité qui caractérise le Magal se traduit par les nombreuses initiatives d’entraide organisées dans toute la ville de Touba. Des familles ouvrent leurs portes aux visiteurs, tandis que des associations et des dahiras se mobilisent pour offrir nourriture, hébergement et assistance aux pèlerins.

Un message universel de paix et de fraternité

Plus d’un siècle après son exil, le message de Cheikh Ahmadou Bamba continue de résonner dans le monde entier. Fondé sur la paix, la tolérance et le respect des valeurs humaines, son enseignement dépasse largement le cadre du mouridisme.

Face aux défis contemporains, marqués par les tensions sociales, les crises économiques et les conflits, les principes défendus par Serigne Touba apparaissent comme une invitation au dialogue, à la cohésion sociale et à la recherche du bien commun.

Le Grand Magal de Touba n’est donc pas seulement un rendez-vous religieux. Il constitue également un espace de réflexion sur les valeurs qui fondent la vie en société : le respect, la fraternité, le travail et la spiritualité.

Au fil des décennies, le Magal s’est imposé comme l’un des plus grands rassemblements spirituels du continent africain. Chaque édition témoigne de la vitalité d’un héritage transmis de génération en génération par les disciples de Cheikh Ahmadou Bamba.

À travers les prières, les enseignements religieux et les actes de solidarité qui rythment cette célébration, des millions de fidèles renouvellent leur engagement envers les valeurs incarnées par Serigne Touba.

Bien plus qu’une commémoration historique, le Grand Magal demeure une invitation permanente à cultiver la foi, à rechercher le savoir et à placer l’amour de Dieu au cœur de l’existence humaine.

La rédaction d’Etoile Africaine souhaite un bon Magal à toute la communauté Mouride.

Aliou Ngom

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Chaque année, des millions de pèlerins convergent vers Touba pour commémorer l’exil de Cheikh Ahmadou Bamba Khadimou Rassoul, fondateur du mouridisme. Si cette manifestation demeure avant tout un moment de recueillement et de spiritualité, son influence dépasse largement le cadre religieux. Au fil des décennies, le Grand Magal s’est imposé comme l’un des principaux moteurs de l’économie sénégalaise, générant une activité intense dans de nombreux domaines.

Les résultats de l’étude conjointe menée par l’UCAK et l’UADB, dévoilés lors d’une cérémonie officielle à Touba, mettent en évidence l’ampleur des retombées financières produites par cet événement exceptionnel. Les 629,6 milliards de francs CFA recensés prennent en compte les dépenses directes des pèlerins, les investissements liés à l’organisation ainsi que les effets indirects sur l’ensemble du tissu économique national.

Le commerce, principal bénéficiaire du Magal

À l’approche du Magal, Touba se transforme en un immense marché à ciel ouvert. Des milliers de commerçants, grossistes, détaillants et vendeurs ambulants affluent vers la ville sainte pour répondre à la demande croissante en produits alimentaires, vêtements, équipements ménagers et articles religieux.

Les marchés connaissent une activité sans précédent. Les denrées de première nécessité, notamment le riz, le sucre, l’huile, la viande et les boissons, enregistrent une forte hausse de consommation. Les boutiques, les centres commerciaux et les petites entreprises profitent également de cet afflux massif de consommateurs.

Cette dynamique commerciale ne se limite pas à Touba. Les fournisseurs installés à Dakar, Thiès, Kaolack, Saint-Louis et dans plusieurs autres régions du pays participent activement à l’approvisionnement de la cité religieuse, créant ainsi une chaîne économique qui bénéficie à des milliers d’acteurs.

Une explosion de l’activité dans les transports

Le secteur des transports figure parmi les grands gagnants du Grand Magal. À quelques jours de l’événement, les gares routières, les compagnies de transport interurbain, les taxis, les motos-taxis et les véhicules particuliers fonctionnent à plein régime.

Des centaines de milliers de voyageurs empruntent les routes pour rejoindre Touba, entraînant une hausse significative des recettes pour les transporteurs. Les services de location de véhicules, les stations-service et les entreprises de logistique enregistrent également une augmentation importante de leurs activités. Les investissements réalisés dans les infrastructures routières et les dispositifs de mobilité témoignent de l’importance stratégique du Magal dans la politique de développement du pays.

Les télécommunications et le numérique en pleine expansion

Bien que l’hospitalité demeure une valeur fondamentale du mouridisme, l’organisation du Magal stimule fortement les secteurs de l’hôtellerie et de la restauration. Les hôtels, les auberges, les résidences privées ainsi que les établissements de restauration connaissent une affluence record. Des milliers d’emplois temporaires sont créés pour répondre aux besoins liés à l’accueil, à la sécurité, à la préparation des repas et aux services de proximité. Les restaurants, les vendeurs de nourriture et les petites entreprises familiales profitent également de cette période pour augmenter leurs revenus.

Le Grand Magal représente aussi une opportunité économique majeure pour les entreprises de télécommunications. L’augmentation du trafic téléphonique et de la consommation de données mobiles oblige les opérateurs à renforcer leurs infrastructures afin de garantir la qualité des services. Les transferts d’argent par voie électronique, les paiements mobiles et les plateformes numériques connaissent une croissance importante durant cette période. Les nouvelles technologies jouent désormais un rôle essentiel dans l’organisation du pèlerinage et dans les échanges économiques qui l’accompagnent.

Le secteur informel, pilier discret de l’économie du Magal

Une grande partie des retombées économiques du Magal profite au secteur informel, qui occupe une place centrale dans l’économie sénégalaise. Des milliers de personnes exerçant dans le petit commerce, le transport, la manutention, la restauration de rue ou encore les services domestiques tirent une part importante de leurs revenus annuels de cette manifestation religieuse. Pour de nombreuses familles, le Magal constitue une période décisive sur le plan économique. L’étude souligne ainsi que l’événement contribue non seulement à la circulation des richesses, mais aussi à la redistribution des revenus à travers l’ensemble du territoire national.

Au-delà des chiffres, cette étude ambitionne de fournir aux autorités publiques des données fiables pour mieux comprendre l’impact économique du Grand Magal et adapter les politiques publiques aux réalités du terrain. Les résultats pourraient notamment servir à orienter les investissements dans les infrastructures, à améliorer les dispositifs de transport, à renforcer les capacités d’accueil de Touba et à optimiser l’organisation de l’événement.

Pour les responsables du Comité d’organisation, cette évaluation scientifique constitue une étape importante dans la reconnaissance du rôle économique joué par le Magal dans le développement du Sénégal.

Un événement religieux devenu un levier de croissance

Longtemps considéré uniquement sous son aspect spirituel, le Grand Magal de Touba apparaît désormais comme un véritable levier économique national. Les 629,6 milliards de francs CFA générés démontrent que cette manifestation représente bien plus qu’un simple rassemblement religieux.

Entre création d’emplois, développement des entreprises, stimulation de la consommation et renforcement des infrastructures, le Magal s’impose comme un acteur majeur de la croissance économique sénégalaise. À travers cette étude, Touba confirme son statut de capitale spirituelle, mais également de pôle économique incontournable dont l’influence s’étend bien au-delà des frontières de la ville sainte.

Aliou NGOM

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Professeur titulaire de classe exceptionnelle au Département de Langues et Civilisations germaniques de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université Cheikh Anta Diop (UCAD), Maguèye Kassé incarnait l’excellence universitaire. Enseignant-chercheur d’une rare érudition, il a consacré toute sa carrière à la formation de plusieurs générations d’étudiants, à la recherche scientifique et à la transmission des connaissances.

Pionnier de la germanistique interculturelle en Afrique, il s’est imposé comme une référence dans son domaine grâce à des travaux portant notamment sur le théâtre de Bertolt Brecht, les rapports entre la période classique allemande et l’Afrique, l’œuvre de Léopold Sédar Senghor ainsi que la réception de l’art africain en Allemagne. Son apport scientifique lui avait valu d’être élu membre de l’Académie nationale des Sciences et Techniques du Sénégal (ANSTS), dans la section Arts, Lettres et Cultures.

Au-delà de ses titres universitaires, ses anciens étudiants et collègues retiennent surtout un pédagogue d’exception, animé par une rigueur intellectuelle sans compromis, un profond humanisme et une volonté constante de transmettre le savoir.

Une référence incontournable du monde des arts et de la culture

Si Maguèye Kassé s’est illustré dans le monde universitaire, il a également profondément marqué la vie culturelle sénégalaise et africaine. Germaniste et germanophile reconnu, critique d’art et de cinéma, il a consacré une grande partie de son parcours à promouvoir les arts africains, le dialogue interculturel et la reconnaissance du patrimoine culturel du continent.

Son engagement en faveur de la création contemporaine a trouvé une consécration lorsqu’il fut nommé commissaire général de Dak’Art 2008, la huitième édition de la Biennale de l’art africain contemporain de Dakar. Sous sa direction, cette manifestation majeure a renforcé son prestige international, offrant une visibilité accrue aux artistes africains et consolidant la place de Dakar comme capitale incontournable de l’art contemporain en Afrique.

À travers ses analyses, ses conférences, ses publications et ses nombreuses interventions publiques, Maguèye Kassé s’est imposé comme l’une des voix les plus écoutées dans les débats sur la culture, l’identité et les échanges entre les peuples.

Le gardien de l’héritage de Sembène Ousmane

Le professeur Kassé entretenait également un lien particulier avec l’œuvre de Sembène Ousmane, dont il était considéré comme l’un des meilleurs spécialistes. En qualité de président de l’Association Sembène Ousmane, il a consacré une part importante de son énergie à préserver et à faire rayonner l’héritage intellectuel, littéraire et cinématographique de celui que beaucoup considèrent comme le père du cinéma africain.

Grâce à ses recherches, à ses conférences et à ses travaux de vulgarisation, il a largement contribué à maintenir vivante la pensée de Sembène Ousmane auprès des nouvelles générations d’universitaires, de cinéastes et d’artistes. L’annonce de son décès a suscité une profonde émotion dans les milieux universitaire et culturel.

Dans un communiqué, le recteur de l’Université Cheikh Anta Diop, le professeur Alioune Badara Kandji, a salué la mémoire d’une « figure majeure du monde universitaire et culturel sénégalais ». Le recteur a souligné que « son parcours exemplaire, son œuvre scientifique et intellectuelle ainsi que son engagement au service du savoir, de la culture et du dialogue entre les peuples continueront d’inspirer les générations présentes et futures ».

Au nom de toute la communauté universitaire, il a présenté ses condoléances à la famille du défunt, à ses proches, à ses collègues, à ses anciens étudiants ainsi qu’à l’ensemble du monde universitaire, culturel et artistique. De nombreux hommages ont également afflué de la part d’universitaires, d’artistes, d’anciens étudiants et de responsables culturels, tous saluant un homme unanimement reconnu pour son intégrité, son humilité, son exigence intellectuelle et son engagement indéfectible au service de la connaissance.

Un héritage appelé à traverser les générations

Au-delà de ses distinctions et des hautes fonctions qu’il a occupées, le professeur Maguèye Kassé laisse surtout l’image d’un intellectuel profondément engagé, convaincu que la culture constitue un puissant levier de développement, de dialogue et de paix entre les peuples.

Son parcours témoigne d’une vie entièrement consacrée à l’enseignement, à la recherche, à la promotion des arts et à la défense de la diversité culturelle. Par son œuvre scientifique, son action en faveur de la création artistique et son engagement auprès des jeunes chercheurs et étudiants, il a contribué à enrichir durablement le patrimoine intellectuel du Sénégal et de l’Afrique.

Sa disparition laisse un vide immense au sein de l’Université Cheikh Anta Diop, du monde des arts, de la culture et de la pensée africaine. Mais son héritage, porté par ses écrits, ses enseignements et les nombreuses générations qu’il a formées, continuera d’éclairer le chemin de celles et ceux qui feront vivre les idéaux de savoir, d’ouverture et d’excellence auxquels il a consacré toute son existence.

Aliou NGOM

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Le pari est réussi pour le Mouvement Motali l’Espérance. Annoncée depuis plusieurs semaines, cette journée de consultations médicales gratuites a mobilisé une foule nombreuse à l’École Gandiaye 1, où femmes, hommes, enfants et personnes âgées ont afflué dès les premières heures de la matinée pour bénéficier de soins de qualité sans débourser le moindre franc.

Les patients ont eu accès à plusieurs spécialités médicales, notamment la médecine générale, la pédiatrie, la gériatrie, l’ophtalmologie avec distribution de lunettes, la gynécologie, la dermatologie, les soins dentaires, la kinésithérapie, la cardiologie ainsi que d’autres prestations médicales. Une attention particulière a été accordée aux couches les plus vulnérables, notamment les Ndongo Daara, les personnes âgées, les enfants à besoins spécifiques ainsi que toutes les personnes ayant des difficultés d’accès aux soins.

La cérémonie a également enregistré la présence de plusieurs personnalités. Les autorités administratives, représentées par le sous-préfet, ont effectué le déplacement afin d’encourager cette initiative citoyenne en faveur de la santé des populations. Le Directeur général de l’ANEC, Matar Ndao, a lui aussi pris part à cette journée, témoignant de l’intérêt accordé à cette action sociale qui a marqué les habitants de cette partie de l’intérieur du Sénégal.

Très satisfaites de cette initiative, les populations ont exprimé leur profonde gratitude envers le Mouvement Motali l’Espérance, son équipe dirigeante ainsi que ses partenaires. Elles ont salué une action qui soulage de nombreuses familles confrontées aux difficultés d’accès aux soins et ont lancé un appel pour que de telles journées soient organisées régulièrement.

À travers cette action, la présidente du Mouvement Motali l’Espérance, Dorine Guèye Mbaye, confirme son engagement en faveur du développement social de sa commune natale. Digne fille de Gandiaye, elle a réaffirmé sa volonté de poursuivre les initiatives destinées à améliorer les conditions de vie des populations et à accompagner durablement cette commune qu’elle dit porter profondément dans son cœur.

Cette forte mobilisation populaire, conjuguée à l’implication des partenaires et des autorités locales, illustre le succès de cette journée médicale qui restera comme un exemple concret de solidarité et d’engagement citoyen au service des populations.

Aliou NGOM

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Au Sénégal, le vêtement dépasse largement sa fonction première. Il raconte une histoire, traduit une appartenance sociale, révèle une identité culturelle et accompagne les grands moments de la vie. Baptêmes, mariages, cérémonies religieuses, fêtes familiales ou événements officiels donnent lieu à une véritable célébration de l’élégance.

Depuis les royaumes précoloniaux, les populations sénégalaises ont développé un rapport particulier au textile et à l’apparence. Les souverains et les notables se distinguaient déjà par la qualité de leurs étoffes, leurs broderies et leurs bijoux. Cette culture de l’élégance s’est perpétuée au fil des siècles malgré les influences coloniales et les mutations sociales.

Aujourd’hui encore, le boubou demeure la tenue emblématique du Sénégal. Les célèbres grands boubous brodés, les ensembles en bazin riche, les pagnes tissés, le wax, le bogolan, le coton ou encore les étoffes en soie témoignent d’un patrimoine textile exceptionnel qui inspire quotidiennement les créateurs.

Les années 1980, naissance d’une véritable industrie créative

Mais la mode sénégalaise ne se limite plus aux tenues traditionnelles. Elle s’est progressivement ouverte aux tendances internationales tout en préservant son authenticité. Les stylistes revisitent désormais les classiques africains avec des coupes modernes, des silhouettes contemporaines et des finitions répondant aux standards des grandes maisons de couture.

Si le Sénégal a toujours compté d’excellents tailleurs et couturiers, c’est véritablement dans les années 1980 que la mode devient un secteur structuré. À cette époque, plusieurs créateurs décident de sortir des ateliers familiaux pour bâtir de véritables maisons de couture. Ils participent à des défilés internationaux, développent leurs propres marques et contribuent à changer le regard porté sur la création africaine.

Cette période marque également la professionnalisation du métier de styliste. Les défilés deviennent plus fréquents, les écoles de mode se développent et les médias commencent à consacrer une place importante aux créateurs sénégalais. Grâce à cette dynamique, Dakar s’impose progressivement comme l’une des capitales africaines de la mode.

Oumou Sy, la pionnière qui a changé le regard sur la mode africaine

S’il fallait retenir un seul nom dans l’histoire de la mode sénégalaise, ce serait sans doute celui d’Oumou Sy. Costumière, styliste, scénographe, décoratrice et créatrice de bijoux, elle est unanimement reconnue comme la grande dame de la haute couture sénégalaise.

Dès les années 1980, elle bouleverse les codes en proposant des créations spectaculaires inspirées des traditions africaines tout en intégrant une dimension artistique rarement observée jusque-là sur le continent. Ses défilés deviennent de véritables spectacles où la mode dialogue avec le théâtre, la danse, la musique et les arts visuels.

Au-delà de son immense talent, Oumou Sy joue un rôle déterminant dans la structuration de toute une filière. Elle participe à la création d’événements majeurs consacrés à la mode africaine et accompagne de nombreux jeunes stylistes qui feront ensuite leur propre carrière.

Son engagement dépasse également la création. Elle utilise sa notoriété pour défendre des causes sociales telles que la promotion de l’éducation des jeunes filles, la lutte contre la pauvreté et la valorisation de l’artisanat local. Aujourd’hui encore, son influence demeure immense sur plusieurs générations de créateurs.

Collé Ardo Sow, l’ambassadrice du pagne tissé

Autre figure incontournable, Collé Ardo Sow est souvent surnommée la « reine du pagne tissé ». Son travail consiste à réinventer les étoffes traditionnelles sénégalaises en leur offrant une dimension résolument contemporaine. À travers ses créations, elle démontre que les tissus locaux peuvent rivaliser avec les matières les plus prestigieuses de la haute couture. Pendant plusieurs décennies, son atelier est devenu une référence pour les personnalités politiques, les artistes, les chefs d’entreprise et les amateurs de mode venus rechercher un savoir-faire d’exception. Son œuvre contribue largement à préserver les métiers artisanaux, notamment le tissage traditionnel, tout en leur ouvrant de nouveaux débouchés économiques.

Adama Paris, la femme qui a exporté la mode africaine

Si Oumou Sy a posé les fondations de la mode sénégalaise contemporaine, Adama Paris en est devenue l’une des plus grandes ambassadrices. Créatrice installée entre l’Afrique et l’Europe, elle comprend très tôt que les stylistes africains doivent disposer de leurs propres plateformes internationales.

Elle lance ainsi la Dakar Fashion Week, devenue l’un des plus grands rendez-vous de la mode africaine. Quelques années plus tard, elle crée également la Black Fashion Week, organisée à Paris, Montréal, Prague et Bahia. Grâce à ces événements, des centaines de créateurs africains ont pu présenter leurs collections devant des acheteurs, journalistes et professionnels venus des quatre coins du monde.

Son combat dépasse la simple création vestimentaire : il vise à donner une visibilité internationale aux talents africains et à déconstruire les stéréotypes longtemps associés à la mode du continent.

Diouma Dieng Diakhaté, entre élégance et transmission

Parmi les grandes figures de la couture sénégalaise figure également Diouma Dieng Diakhaté. Depuis plusieurs décennies, elle développe une mode raffinée qui associe coupes modernes, matières nobles et inspirations culturelles sénégalaises. Ses créations sont appréciées pour leur sobriété, leur élégance intemporelle et leur capacité à sublimer les silhouettes sans renier les traditions. À travers sa maison de couture, elle participe également à la transmission des savoir-faire auprès des jeunes stylistes.

Dakar, capitale de la mode en Afrique de l’Ouest

Aujourd’hui, Dakar est reconnue comme l’un des principaux pôles de création du continent. Chaque année, la capitale accueille des défilés, des salons professionnels, des concours de jeunes stylistes, des expositions et des Fashion Weeks qui attirent des visiteurs venus d’Afrique, d’Europe, d’Amérique et du Moyen-Orient.

Autour des créateurs gravite tout un écosystème composé de mannequins, photographes, maquilleurs, brodeurs, tisserands, modélistes, coiffeurs, bijoutiers et entrepreneurs. La mode constitue désormais un secteur économique à part entière, créateur d’emplois et de richesse.

Un patrimoine appelé à conquérir de nouveaux marchés

Face à la montée en puissance des industries créatives africaines, la mode sénégalaise dispose d’atouts considérables : un patrimoine textile riche, des artisans hautement qualifiés, une créativité reconnue et une forte identité culturelle.

Le défi des prochaines années consistera à renforcer les chaînes de production locales, améliorer l’accès aux financements, développer les exportations et former davantage de jeunes professionnels afin de répondre à une demande internationale en constante progression.

Une chose est désormais certaine : grâce au talent de ses créateurs, à la qualité de son artisanat et à sa capacité permanente d’innovation, le Sénégal s’impose comme l’une des grandes références de la mode africaine contemporaine. Les podiums du monde entier en sont aujourd’hui les témoins, consacrant un savoir-faire qui allie avec élégance tradition, modernité et excellence. Cette version est d’un format magazine (environ 1 700 mots), avec davantage de contexte historique, d’analyse et de développement journalistique.

Aliou NGOM

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